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公鸡属纯阳，鸡冠血是至阳之血，民间驱阴、开道、安灶，都离不开引魂鸡。必须是三年以上的红冠公鸡，没叫过春，没斗过架，纯血纯阳。村民们很快抱来一只大红公鸡，鸡冠红得像火，爪尖金黄，是最好的引魂鸡。
老陈攥住鸡翅膀，我捏起鸡冠，用银针轻轻一扎，一滴鲜红的鸡冠血滴在灶门口，顺着灶门的纹路往下流，画出一道阳纹。
民俗老法：鸡冠血点灶门，饿魂不撞门，阳血涂灶沿，阴煞不沾边。
血珠一落，灶膛里的纸人瞬间缩了一圈，呜呜的哭声戛然而止，饿魂被阳气逼退，不敢再靠近灶门。
第四步，贴灶马，迎灶君。
灶马是民间刻在木板上的灶君符，黄纸印墨，上面画着灶君、灶婆、金鸡、玉犬，是请灶君归位的专用符，比普通的镇煞符管用百倍。老陈从家里翻出爷爷当年留下的老木刻灶马版，铺上黄表纸，用墨拓印，一口气印了七张，分别贴在灶台、灶门、灶顶、灶后、窗棂、门框、房梁。
贴灶马有规矩，必须左手贴，不能说话，贴完磕三个头，灶君才肯归位。
我左手持灶马符，踮脚贴在灶台正中央，贴完躬身三拜，灶台的碎木牌位下，隐隐泛起一丝淡金色的微光，是灶君的神位归位了。
第五步，撒五谷，铺灶膛。
稻、黍、稷、麦、菽，五谷对应五方，是天地间最正的阳食。我把百家米混上五谷杂粮，抓在手里，顺着灶膛、灶台、灶房地面，一点点撒下去，一边撒，一边念《守灵三十六律》的安灶咒：
“五谷为食，烟火为魂，灶为阳鼎，君为司命，饿魂归位，勿扰生人，食我五谷，安你残魂！”
五谷粒撒在灶膛里，原本冰冷的灶土，渐渐泛起暖意，那些阴霜一点点融化，化成清水渗进土里，灶膛里的纸人，在五谷阳气里慢慢蜷缩、变软，不再冒黑气。
第六步，行哭灶礼，老妇安魂。
这是青溪镇最老的民俗，阴灶哭，阳灶笑，饿魂听哭，怨气自消。必须是村里年过七十、儿孙满堂、无病无灾的全福老妇人，行哭灶礼，不是真哭，是哼着安魂的哭调，唱着劝魂的民谣，用人间的烟火温情，渡化饿魂。
五位全福老妇人，围在灶台前，手里端着清水、素糕，轻轻哼唱着老一辈传下来的《安灶谣》，调子哀而不伤，柔而不软，一句句唱进灶膛里，唱给那些无家可归的饿死鬼。
“荒年饿，荒年寒，无米无面无炊烟，公灶暖，公灶甜，今给孤魂添碗饭，不缠人，不闹灶，投胎去把好人做……”
哭声调子一起，灶膛里最后一丝嘶嘶声消失了，那个草纸糊的饿殍纸人，在五谷和符火里，缓缓化成了纸灰，随着烟火气飘出灶房，散在夜风里。
最后一步，续长命灯，重燃公灶火。
长命灯是爷爷留下的老油灯，灯油是艾草、朱砂、糯米熬制的阳油，灯芯是九股棉线拧成的，一旦点燃，百日不灭，是公灶的续阳灯。我把长命灯放在灶台正中央，点燃灯芯，淡金色的灯火稳稳亮起，照得整个灶房暖洋洋的。
老陈抱来干柴，塞进灶膛，用阳火符引火，柴火噼啪一声燃了起来，橘红色的火苗舔着灶底，越烧越旺，久违的柴火香、米香、五谷香，瞬间填满了整个老灶房。
公灶火，重燃了！
灶火一起，全村的阳气瞬间归位，灶台上的灶马符泛着微光，碎掉的灶君牌位被我用桃木胶粘好，重新立在灶台中央，香烛燃起，青烟袅袅，再也没有半分阴寒，只有人间烟火的暖意。
我站在灶台前，看着熊熊燃烧的灶火，看着五谷撒满的灶膛，看着五位老妇人哼着调子安魂，心里终于松了一口气。
水煞是怨，无头煞是狂，这阴灶饿魂，是苦。
守灵人守的，从来不是斩尽杀绝，是守着人间的烟火，守着阴阳的规矩，守着这些老民俗里的温良——给饿鬼一口饭，给冤魂一条路，给生人一份安。
老陈往灶膛里添了一把柴，烟袋锅子点燃，抽了一口，笑着说：“爷爷当年的安灶老法子，你一丝不差全用上了，百家米、五色绳、引魂鸡、灶马符、哭灶礼，全是老辈传下来的真民俗，没掺半点虚的，这饿魂，算是彻底渡了，公灶能再旺六十年。”
村民们围在灶房门口，看着重燃的灶火，个个喜极而泣，纷纷跪下，对着灶台磕头，对着我磕头，感谢我保住了全村的阳根，保住了青溪镇的烟火气。
我扶起身边的老人，摇了摇头。
我只是守着爷爷的规矩，守着民间的老民俗，守着阴阳各归其位的公道。
夜色渐深，老灶房的灶火烧得通红，灯火通明，五谷飘香，再也没有哭声，再也没有阴煞。
我背起帆布包，走出灶房，夜风里全是柴火的香气，村口的老槐树沙沙作响，满天星斗亮了起来。
可我知道，这不是结束。
青溪镇的阴脉，还在动。
十里红妆的旧怨，河湾的沉水，废窑的残骨，公灶的饿魂，只是开头。
守灵人，路在脚下，烟火在身，阴阳在前。
十里红妆不回头，灶火长明不熄灯。
下一桩阴煞，还在等着我。
我握紧桃木剑，朝着爷爷的老院子走去，长明灯还在堂屋亮着，等着我回去，翻开日记的下一页，守好下一段阴阳。