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孩童的思维有时会触及一些成人理性思维之外、却直指人心的东西。林澈不是在说真的鬼魂，而是在表达一种情感归属的错位感。凶手刻意让受害者穿上传说中死者的红鞋，是否意在制造一种“亵渎”或“取代”的象征？惩罚“闯入者”？或者，进行一种扭曲的“身份替代”仪式？
“小澈，如果你有一件很宝贝、只属于你的玩具，被别人拿去玩了，你会怎么样？”
“我会难过，要回来。”林澈说，“如果要不回来……我可能会很生气，不想再玩那个玩具了，甚至……想把玩具弄坏，让别人也玩不了。” 他表达了一种孩子气的、极端的“独占”和“破坏”心理。
如果凶手对“红鞋花旦”的传说有某种偏执的认同或代入，认为戏院、戏服、乃至那双红鞋是“专属”于那个传说花旦的，那么现代人（苏晓雯）的“闯入”和“使用”（即使是凶手强迫的），在凶手看来可能就是不可饶恕的“亵渎”，需要用死亡来“净化”和“还原”。
“还有这个声音，”林澈指着扬声器的照片，“爸爸你说它会放唱歌的声音。那个姐姐听到声音，是不是以为真的有花旦阿姨在？她去看，结果看到了假脸和红鞋子……会不会吓得不会动了？”他模仿了一个吓呆的表情。
“吓得不会动”——这可能是凶手利用“闹鬼”氛围想要达到的效果之一：极大削弱受害者的反抗意志和能力，使其更容易被制服。
林澈的提问和联想，帮助林海从“制造恐怖”和“情感象征”两个角度深化了对凶手动机和手法的理解。凶手可能是一个对戏院历史、尤其是“红鞋花旦”传说有着病态执着的人，可能是戏院的老员工、老戏迷、相关研究者，或者……传说的知情者甚至相关者。
警方调整方向：详细调查戏院所有现任及过往员工、常客、戏曲研究者；追寻红绣鞋等古董戏服的可能来源和流转记录；排查能接触到戏院安防和后台，并能安装电子设备的人。