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顾长渊归来的第七个年头，文明书院已初具规模。
九大星域的分书院如九宫星图般罗列，各依地域文明特性传授变体六艺。
然而这一日，归墟鼎突然投射出异象——鼎壁浮现《山海经·大荒西经》残篇：“大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，十巫从此升降，百药爰在。”
文字下方，隐约可见扭曲的阴影蠕动，阴影中传出非金非石的诡异低语，竟令九鼎表面凝结寒霜。
“这是……《山海经》记载的‘诡异界’通道？”玄枢面色凝重。
顾长渊凝视异象，缓缓道：“《左传》有云：‘国之大事，在祀与戎。’我等立书院传道，是‘祀’之文明；而今诡异界异动，当思‘戎’之防备。然此戎非兵戈之戎，乃文明存续之战。”
他展开河图玉简，推演天机。图中浮现两幅星图对接之象——幅是新宇宙的九鼎星域，另一幅则是从未记载的扭曲维度，其中充斥着难以名状的存在形态。
“诡异界，乃宇宙‘负面’所聚。”顾长渊解释，“《道德经》言：‘故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。’新宇宙光明鼎盛，其阴影处自然滋生对应存在。昔日大禹铸鼎象物，镇九州精怪；今日诡异界窥伺，其理一也。”
璇玑子星语传来：“老夫观测到维度壁垒出现细微裂缝，有外道法则渗透。此法则与华夏之道全然相悖，崇尚混乱、扭曲、无序，若任其蔓延，恐引发‘道体排异’，使新宇宙根基动摇。”
息壤族大地传音：“地脉感应到‘污染’，有未知存在试图侵蚀九鼎锚点。”
顾长渊闭目沉思，指节轻叩案几，发出《周易》六十四卦的韵律节奏。良久，他睁开双眼：“需以三代之法应对——夏道尊命以固本，殷道尊神以立威，周道尊礼以建制。我欲在文明书院基础上，兴办‘宇宙大学’，传仙界修行文明，培养可抵御诡异入侵的‘护道者’。”
“仙界修行？”玄枢疑惑，“新宇宙虽有超凡力量，但并无传统意义上的仙道传承。”
“仙者，迁也，迁入山中也。”顾长渊引用《释名》，“古之修仙，实则是通过特定修行方式，使人超越凡俗局限。今日之‘仙界修行’，当是融合华夏道统与宇宙法则的进化之路——以《易经》为体，以诸子百家为用，以九鼎为基，构建可抵御外道侵蚀的修行体系。”
他提出完整构想：
大学设三纲：
明明德——明悟宇宙根本法则（对应天道）
亲民——亲近万族文明特性（对应地道）
止于至善——追求文明至善境界（对应人道）
大学立八目：
格物（研究诡异界本质）
致知（推演应对之法）
诚意（坚定护道之心）
正心（端正修行之念）
修身（锤炼超凡之能）
齐家（教化本族文明）
治国（协调星域防御）
平天下（守护宇宙安宁）
大学分九院：
易学院——传《连山》《归藏》《周易》三易真义
道学院——授道德、黄老、庄列玄理
儒学院——讲六经、礼乐、仁政之道
法学院——习刑名、律令、权变之术
兵学院——演奇正、虚实、阴阳兵法
医学院——传岐黄、祝由、养生之法
农学院——授天时、地利、稼穑之智
工学院——教机巧、营造、制器之术
阴阳院——研天文、历法、占候之秘
每院又设三阶九品修行体系，对应《尚书·洪范》九畴：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福、威用六极。
“修行者需从‘五行筑基’开始，依次修习九畴境界。”顾长渊详解，“最终达至‘皇极’之境，可调用九鼎之力；臻于‘五福六极’圆满，则能执掌宇宙部分权柄，成为真正的‘护道真仙’。”
玄枢沉思后提出关键：“修行需资源、需功法、需名师。资源可从九鼎锚点汲取宇宙本源；功法需编撰；名师何处寻？”
顾长渊微笑，指向归墟鼎：“名师在此。”
鼎中浮现九道传承虚影：
第一道，黄帝问道广成子之影，传《自然经》；
第二道，老子出关尹喜得道之影，传《道德经》真解；
第三道，孔子韦编三绝之影，传《春秋》微言大义；
第四道，墨子非攻兼爱之影，传《墨经》机关术；
第五道，孙子演兵斩姬之影，传《孙子兵法》诡道；
第六道，扁鹊望齐侯之色之影，传《难经》医道；
第七道，神农尝百草之影，传《本草》药性；
第八道，鲁班造云梯之影，传《鲁班书》匠法；
第九道，邹衍谈天说地之影，传阴阳五行学说。
“此九道传承，乃我四百载归墟沉眠时，以返魂灯收集的华夏先贤道韵。”顾长渊道，“它们并非先贤本体，而是其‘道’在宇宙中的印记。以此九道为师资，足可传道授业。”
他顿了顿，继续道：“至于修行之地，我欲借九鼎之力，开辟‘洞天福地’——仿《山海经》记载的昆仑、蓬莱、方丈等仙境，在新宇宙中创造适合修行的特殊维度。”
计划既定，顾长渊当即行动。
首先，他以返魂灯为引，九鼎为基，在宇宙脐点开辟“大学本源洞天”。洞天内设明堂、辟雍、灵台、太学四区，对应《礼记》所载西周学制。其中明堂授天道，辟雍传礼乐，灵台观星象，太学研经典。
其次，他联合三才镇守者，在九大星域各开“分洞天”：
东方青州洞天——主修木德，传生生之道
南方扬州洞天——主修火德，传文明之道
西方梁州洞天——主修金德，传肃杀之道
北方冀州洞天——主修水德，传智慧之道
中央豫州洞天——主修土德，传中和之道
东南徐州洞天——兼修木火，传变通之道
西南荆州洞天——兼修金火，传刚柔之道
西北雍州洞天——兼修金水，传坚韧之道
东北兖州洞天——兼修水木，传滋养之道
每个洞天皆设“守洞真仙”——由顾长渊以九鼎之力点化当地杰出文明个体担任。真仙需立誓：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
洞天开辟之日，万文明震动。无数有志之士跨越星海而来，欲求大道。
顾长渊亲自在明堂讲授第一课。他未直接传法，而是先问：“诸君可知，何为‘诡异’？”
众生默然。
“诡异者，非知也。”顾长渊引用《庄子》，“‘吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。’诡异界存在，正是宇宙‘无涯’中超出我等认知的部分。因其未知，故显恐怖。”
他展开河图玉简，显示诡异界的探测结果：“经九鼎推演，诡异界法则有三重特性：一曰‘混沌’，消解秩序；二曰‘侵蚀’，污染道体；三曰‘同化’，扭曲本质。应对之法，当以华夏之道克之——”
“以《易》之变易，应对混沌无常。”
“以《礼》之定分，抵御侵蚀污染。”
“以《仁》之生生，化解扭曲同化。”
言毕，他传授第一部修行经典《大学衍义》，此经融合《大学》纲领与《周易》爻变，共分九重境界：
第一重“格物境”：感知诡异存在，分析其特性
第二重“致知境”：推演诡异规律，建立认知模型
第三重“诚意境”：坚定护道信念，不受诡异蛊惑
第四重“正心境：”端正修行态度，避免走火入魔
第五重“修身境”：锤炼超凡之体，可短暂接触诡异
第六重“齐家境”：教化本族文明，建立基础防御
第七重“治国境”：协调星域力量，构筑防线网络