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时维丙午年正月廿六，天朗气清，惠风和畅。翌午方过，琼宇如拭，碧空万里无纤翳。城南竹梧巷深处，有青瓦小筑名“澹斋”，檐角悬铜铃，槛外植老梅。斋主姓莫名静之，年四十许，葛巾布袍，双目湛然。是日午憩方醒，忽觉胸中空明，遂启封十年普洱，烹于汉砖茶灶，一时松风鸣釜，雪浪翻瓯。
茶烟初起时，叩扉者至。首入为赵子安，县学教谕，清癯若鹤，怀揣《近思录》；次为周秉节，退隐司库，面团如月，袖藏算珠一串；末为沈墨禅，云游画师，虬髯似戟，背负荆藤画筒。三人皆静之总角交，每值春深人闲，必聚而论道。
“来得恰好。”静之展席于梅下，取天目盏四具，“今日得蒙顶甘露，水取西山玉乳泉，诸君且品这‘翌午之静’。”
墨禅嗅香而叹：“茶气澄澈，如对空山。静之兄近来修为愈深矣。”
秉节啜茶三呷，忽道：“昨夜核账，见府库旧档载‘五常捐’，注曰‘仁粟八十石，义帛三十匹’。怪哉，五常乃虚德，焉能作捐赋之名？”
子安抚卷而笑：“此正今日可论之题。诸君且看——”展《近思录》“明伦篇”：“程子言：五常之性，天命之全体。然某观经史，五常之说竟有三重天地。”
一重天地：五典之伦
静之添炭续泉，缓声道：“愿闻其详。”
子安正襟曰：“先论五典。《尚书·舜典》云：‘慎徽五典，五典克从。’孔传释为父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。此乃人伦之基，如屋宇梁柱。”言至此，指庭中老梅：“譬如此梅，根为父母，深固不可见；主干为兄，承天接地；旁枝为弟，各展其姿；新蕊为子，含孕生机。五者缺一，木不成林。”
墨禅击节道：“妙喻！昔年在终南山写生，见崖柏一家：母柏早枯，父柏以半朽之身荫护三子，长子代母职，以虬枝托幼弟迎光。守山人言，此柏历五朝而不倒，正合‘五典克从’之秘。”
秉节拨动算珠，珠声泠泠如泉：“然则《周礼》司徒之职，以乡三物教万民，六德、六行、六艺中，独不见五典条目。岂非悖谬？”
静之斟茶一圈，盏中涟漪环环相扣：“此问甚枢。诸君且看这茶汤。”举盏迎光，汤色琥珀：“五典非教条，乃如水中盐、蜜中花，无形而有味。昔郑玄注《礼记》，特标‘门内之治恩掩义，门外之义断恩’。家国之间，五典自有经纬——在家为血脉之亲，在国为秩序之纲。《春秋》书‘郑伯克段于鄢’，字字斧钺，正因庄公失兄友，叔段失弟恭，武姜失母慈，一门五典俱损，故孔子以‘克’字诛心。”
檐角铜铃忽振，清风穿庭而过，梅瓣簌簌落于茶席，恰成五瓣。四人默然片刻，似见古往今来无数门庭兴衰，皆系于此无形之典。
二重天地：五行之化
墨禅忽以指蘸茶，在青石案上画一圆相：“适才子安兄言五常有二重天，敢问其二？”
子安目视西方晚霞，霞光正染飞檐：“其二在阴阳五行。《黄帝内经·阴阳应象大论》云：‘天有四时五行，以生长收藏。’董子《春秋繁露》更直言：‘五行者，乃孝子忠臣之行也。’”言罢，自怀中取一古罗盘，指针颤颤定于午位：“诸位请看——金主肺，对应义，其声哭，其志忧；木主肝，对应仁，其声呼，其志怒；水主肾，对应智，其声呻，其志恐；火主心，对应礼，其声笑，其志喜；土主脾，对应信，其声歌，其志思。”
秉节愕然：“五脏、五音、五志竟与五常通？”
“岂止相通。”静之自内室捧出一卷帛书，色如枯叶：“此乃先师遗物，汉简残卷《五行精微篇》。”展卷处，朱砂小篆如星列：“肝木仁，发于目则为慈视；肺金义，发于鼻则为正息；心火礼，发于舌则为和言；肾水智，发于耳则为明听；脾土信，发于口则为诚味。故君子养五脏即修五常，疾患病痛皆因德亏。”
墨禅忽长身而起，解画筒取出一卷：“奇哉！去岁在敦煌摹壁画，得见北魏《五行圣王图》：青帝伏羲持规主木仁，白帝少昊持矩主金义，赤帝神农持权衡主火礼，黑帝颛顼持准绳主水智，黄帝轩辕持绳墨主土信。当时不解五帝何以执工匠之器，今方悟——规矩权衡绳墨，皆所以正物，正物所以正心！”
茶灶余烬明灭，庭中光影西斜。静之添水时，忽见壶壁水汽凝作五道涓流，蜿蜒而下，恰似五行生克之图。子安凝视水迹，幽幽道：“此中尚有秘辛。诸君可知，五常配五行有两套法度？”
三重天地：五序之教
三人皆前倾。子安以箸蘸茶，在石案左右各书一行字：
左书：仁—木，礼—火，信—土，义—金，智—水（《白虎通》法）
右书：仁—木，义—金，礼—火，智—水，信—土（郑玄注法）
秉节精于数术，眉峰骤聚：“左顺为相生：木生火，火生土，土生金，金生水；右逆为相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。莫非……”
“正是。”子安掷箸慨叹：“汉儒今古文之争，竟藏于此！今文家主相生，谓五常如四季流转，仁春礼夏信长夏义秋智冬，生生不息；古文家主相克，谓五常如朝堂制衡，以义裁仁之滥，以智节礼之繁，以信实智之虚。两千年庙堂江湖之争，儒林学派之辨，早在这五行配属中埋下伏笔。”
墨禅忽大笑，虬髯皆颤：“原来如此！昔见吴道子《孔子行教图》，夫子怀中抱一古怪玉圭，上刻五行交错纹。当时疑画工讹笔，今思之，岂非暗喻夫子调和两说之苦心？”
静之始终默然，此时忽从茶龛底层捧出一物。三人视之，乃紫砂小壶，形制古拙，壶身竟分五面，各浮雕一字：侧看为“仁义礼智信”，俯视壶钮，五字放射如梅瓣，中心圆凹处蓄着莹莹水光。
“此壶名‘五常枢’。”静之注茶入壶，奇事顿生：茶汤自五字纹渗入，壶内如有暗渠周转，片刻后倾出，五盏茶汤浓淡各异。静之奉盏：“诸君且品——仁盏清润，义盏凛冽，礼盏温醇，智盏甘洌，信盏厚朴。一茶而五味，因流过之字纹异也。”
三人细品，果然滋味悬殊。秉节恍然：“此壶岂非五常三重的具象？外显为字是教化，内流通路是五行，制壶抟泥是五典——陶土如父母，模具如兄弟，窑火如师长，成器如子嗣！”